ويكون المراد بجد السير : أن يكون مسيرهما متصلا : كالحج والأسفار التي لا يصدق صنعته عليها ( 1 ) . أو على أنهما إذا أقاما عشرة أيام قصرا كما عليه الفاضل في المختلف ( 2 ) . أو على ما إذا قصد المسافة قبل تحقق الكثرة كما عليه في الروض شيخنا ( 3 ) . أو على ما يصدق عليه جد السير عرفا ، وهو السير العنيف الذي يستعقب ( 4 ) مشقة شديدة كما عليه جماعة من متأخري متأخرينا ( 5 ) ولعله الأقوى ، إلا أني لم أجد بهما على هذا التأويل قائلا صريحا وإن احتمله بل قواه هؤلاء . وبعضهم قوى ما مر عن الذكرى أيضا ، ولا وجه له ، بل هو كسائر التأويلات في البعد عدا الأخير ، إلا أن يريد به تقوية أصل الحكم بوجوب القصر إذا أنشئا سفرا غير صنعتهما كما صرح به جماعة . وهو أيضا مشكل ، لعدم دليل صالح عليه ، إلا بعض التلويحات والاشعارات المستخرجة من جملة من المعتبرة المعللة لوجوب التمام على كثير السفر بأنه محمله ، أو أن بيته معه . وبعض الصحاح الذي لم أفهم دلالته . وفي الاعتماد عليها بمجردها إشكال يصعب معه الخروج عن مقتضى الأدلة العامة ، والاحتياط مما لا ينبغي تركه في المسألة . ( الخامس : أن تتوارى عنه جدران البلد الذي يخرج منه ، أو يخفى ) عنه ( أذانه ) بلا خلاف فيه في الجملة ، إلا من والد الصدوق ( 6 ) فلم يعتبر هذا

--> ( 1 ) ذكرى الشيعة : كتاب الصلاة في صلاة المسافر ص 258 س 21 . ( 2 ) مختلف الشيعة : كتاب الصلاة في صلاة المسافر ج 1 ص 163 س 14 . ( 3 ) روض الجنان : كتاب الصلاة في صلاة المسافر ص 390 س 23 . ( 4 ) في المطبوع : " البعيد التي يتعقب " ، وما أثبتناه كما في حاشية المطبوع وجمع النسخ الخطية . ( 5 ) مدارك الأحكام : كتاب الصلاة في صلاة المسافر ج 4 ص 456 . ( 6 ) مختلف الشيعة : كتاب الصلاة ي صلاة المسافر ج 1 ص 163 س 36 نقلا عن علي بن بابويه .